کاربر مهمان خوش آمدید
با سلام
لطفا در مورد جعفر برمکی و زندگی او توضیح داده و بفرمایید چرا جعفر برمکی که در ابتدا مورد توجه هارون بود در آخر توسط او کشته شد؟
طبق آیه 5 سوره توبه به غیر از ماه های حرام مسلمانان باید هر وقت که مشرکان را یافتند آنها را کشته یا به اسارت بگیرند مگر اینکه توبه کنند. آیا خون مشرکان مباح است؟ خون کافران چطور؟
کارشناس بحث : هدی
با سلام طبق این روایت:شخصی به نام حرقوص بن زهیر سعدی[1] معروف به ذوالثدیه[2]، با ظاهر فریبنده اش، عده ای از مسلمانان و صحابه پیامبر(ص) را شیفته خود کرده بود. مورخان می نویسند: روزی در محضر پیامبر(ص) او را ستودند. حضرت به سخن ستایشگران توجهی نکرد. یاران گمان کردند که حضرت او را درست نمی شناسد. از این رو، مجدداً از او نام برده، به ذکر اوصافش پرداختند. باز رسول خدا به گفتار آنان توجه نکرد. در این اثنا آن شخص از دور نمودار شد. یاران به عرض رساندند که آن تعریف ها درباره همین شخص بود. حضرت نگاهی به سوی او افکند و فرمود: شما از فردی سخن می گویید که آثار شیطنت و نادرستی از چهره اش نمایان است. او نزدیک آمد و به حضور پیامبر(ص) رسید، ولی هرگز سلام نکرد. پیامبر فرمود: به جمع ما که رسیدی، پیش خود گمان کردی که در میان ما کسی بهتر و شایسته تر از تو وجود ندارد؟! آن شخص با بی ادبی گفت: آری چنین فکر کردم، و سپس به نماز ایستاد. پیامبر(ص) به آن جمع فرمود: کیست که این مرد را به قتل برساند؟ ابوبکر برخاست و پیش رفت. دید او با حال خضوع، مشغول خواندن نماز است. چون چنین دید، بدون اجرای فرمان پیامبر(ص) برگشت. باز حضرتش فرمود: کیست که برود و آن مرد را بکشد؟ عمر از جای برخاست و به طرف او رفت. او هم از دستور پیامبر(ص) تخلف کرد و برگشت.[3] ابن شهر آشوب از مسند ابویعلی موصلی اضافه می کند که: ابوبکر برگشت و گفت: آیا رواست مردی را که در حال رکوع و گفتن لااله الاالله است، به قتل برسانم؟ حضرت فرمود: بنشین که تو قاتل او نیستی. سپس به علی(ع) فرمود: برخیز که تو او را خواهی کشت. امیرمؤمنان از جای برخاست تا فرمان پیامبر را اجرا کند، اما مرد را نیافت.[4] آیا پیامبر ص می دچانند بر اساس علم غیب خود حکم حقوقی بدهند در حالیکه خیلی از دیگر افراد که سرنوشتشان اینگونه بوده پیامبر ص دستور قتل وی رانداده اند و اگر حکم داده اند چرا اجرا نشد و این فرد زنده ماند. ؟
با عرض سلام
بنا بر نظر مشهور فقهی میگویند اگر کافر معاهد یا مستامنی را مسلمانی کشت حتی مسلمان دیه هم پرداخت نمی کند :
1 . اینکه دلایل و روایات این قانون چیست؟و فلسفه ی آن چیست
2.چرا این حکم داده شده و آیا این باعث بی عدالتی نیست؟و اگر مسلمانی کافری را کشت کافر چه طور به حقش می رسد؟مگر کافر مستامن پول نمی دهد که جانش تامین شود؟
3ااگر مسلمانی عادت برکشتن کفار کرد و یا باعث فساد فی الارض شد این مسئله امنیت و عدالت اجتماعی را سلب نمی کند؟؟
نظر غیر مشهور که قانون جمهوری اسلامی هم از آن نوشته شده چه دلایلی دارد؟؟
فرازی از سخن رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار گروهی از جبهه فرهنگی انقلاب (95/8/19) :
فضای مجازی حقیقتاً قتلگاه جوانان شده است. منطقه عظیمی از آن دست دشمن است؛ باید دشمن را از فضای مجازی برانید و بتارانید...
از من سوال می شود که در شبکه های مجازی کنونی که متعلق به دشمن است وارد بشویم یا نه؟
به نظر ما ورود هوشمندانه خوب است. افرادی که تهاجمی وارد بشوند یا دفاعی و بنیه داشته باشند؛ نه اینکه:
"شد غلامی که آب جوی آرد،* آب جوی آمد و غلام بِبُرد".
قتلگاه جوانان :
چه زیبا سخن گفته مرد خدا
شده قتلگاه جوا ن این فضا
اگر چند جوان پاک دامن بود
ولی چون فضا دست دشمن بود
تهاجم نماید گهی بی امان
اسارت بگیرد دل نو جوان
غزالش نصیب پلگان شود
خیالش گرفتار طوفان شود
پس ای شیر مردان علم و عمل
جوانان پاکیزه و بی خلل
بیا تا بسازییم این پرده را
گلستان نماییم این عرصه را
بتازییم بردشمنان بی درنگ
نماییم بر ظالمان عرصه تنگ
دراین عرصه اخلاق برپا کنم
فضا را زنو پاک و زیبا کنیم
ببنیم گل و لاله و یاسمن
فضا را نماییم به سان چمن
نما ییم از مثنوی پر فروغ
زداییم زان جمله لاف و دروغ
ز لفظ دری چون بدخشان کنیم
چو لعل بدخشان درخشان کنیم
21/9/1395-
ارزگانی
بسم الله الرحمن الرحیم
عرض سلام و ادب و احترام
خواستم اسناد این روایت رو بیان بفرمایید.
شش مرد را پیش قاضی بردند به جرم زنا کاری و قاضی گفت که همه را سنگسار کنند ؛ امام علی (ع) فرمود که این درست نباشد و چون حکم درست را پرسیدند فرمود که باید اولی را گردن زد ، دومی را سنگسار کرد ، سومی را حد زنا کار که صد تازیانه باشد زد ، چهارمی را نیم حد ۵۰ تازیانه زد ، پنجمی را تنیه نمایند و ششمی را بی مجازات ببخشند ؛ و چون پرسیدند که جرم هر ۶ نفر یکی بوده اما مجازات آنها نه فرمود که : اولی کافر میباشد که به دروغ به اسلام آمده و با زن مسلمه ای زنا کرده که حکمش قتل است ، دومی مرد محصن بود یعنی زن داشت و حکمش سنگسار است ، سومی مصن نبود لذا حکمش حد است ، چهارمی غلامی بود که حدش نصف میباشد ، پنجمی نابالغ بود که تنبیه کافی است و ششمی دیوانه بود که حکمی بر او نمیباشد.